Вс22092019

Авторизоваться
Back Вы здесь: Главная Новости Культура История Летопись от священников

Летопись от священников

История
Заводской посёлок Полазна. Фрагмент картины неизвестного художника середины XIX века.

Заводской посёлок Полазна. Фрагмент картины неизвестного художника середины XIX века.

В конце декабря мне удалось отыскать в фондах Государственного архива Пермского края интереснейший документ, который приоткрывает немало страниц нашей истории второй половины XIX – начала ХХ веков. Это рукописная «Приходская летопись Свято-Троицкой церкви Полазнинского (написание в то время через «И». – Авт.) господина Лазарева завода, состоящего в III-м округе Благочиния Пермского уезда». В ней представлены события, происходившие в Полазне и её окрестностях с 1867 по 1904 год. Причём не только из церковной истории. Документ объёмный, поэтому коснусь в настоящей публикации лишь некоторых сторон жизни тех лет. 

«Чисто русского племени»

Летопись вели священники, поэтому многое зависело от их отношения к этому делу. Если человек радел за сохранение прошлого, летопись велась подробно, аккуратно, если нет – весьма поверхностно, а то и вовсе кратко. «При сей церкви перемен в составе причта не было», – вот и весь сказ.

В самом начале документ рассказывает об истории, предшествующей появлению в Полазне Свято-Троицкого храма. Правда, с признанием, что некоторых фактов «мы не знаем за недостатком сведений». А вот о событиях, происходивших во время составления летописи, сообщалось с подробностями. «Приход вначале состоял из трех селений: завода Полазнинского, Хохловского, отчисленного в 1847 году с образованием самостоятельного прихода и села Краснослудского, отчисленного в 1853 году с образованием самостоятельного же прихода. Ныне состоит из одного завода Полазнинского и подведомственных ему деревень, – отмечалось в 1867 году. – Прихожане чисто русского племени, сословия различного: военные, мастеровые и временнообязанные крестьяне господина Лазарева».

Кое-что о грамотности

Интересными представляются сведения о грамотности населения. Как сообщала летопись, «грамотность между прихожанами развита весьма слабо, хотя все и сознают ее пользу. На сто неграмотных едва ли можно найти пять грамотных (имеем ввиду крестьян, как больший процент прихода). Причиною такого печального явления служит бедность прихожан и дальнее расстояние места их жительства. Для того чтобы быть крестьянскому мальчику в Полазнинском училище, нужно прежде всего найти ему квартиру и стол, что весьма чувствительно и тяжело для бедного крестьянина. От такого слабого развития грамотности естественно вытекает и слабое умственное и нравственное развитие прихожан».

Занятия прихожан

Что же касается занятий полазненцев, то здешние мастеровые занимались «выковкой и разрезкой железа», а крестьяне – «рубкой дров, приготовлением дегтя, смолы, мочала, приготовлением и вывозкой угля в завод». «Этими занятиями прихожане снискивают себе пропитание и средства к жизни, уплачивают государственные повинности и владельческие оброки, – информировали авторы документа. И добавляли: – Занятия, надобно сказать, вполне достаточные для продовольствия прихожан, если только добросовестно ими будут исполнены».

Кто от чего

Поразило, что в 1867 году в Полазне практически отсутствовал естественный прирост населения. За год в приходе родилось 298 человек, а умерло 296. Катастрофической была детская смертность. В возрасте до года скончалось 162 ребёнка, от года до пяти лет – 35 детей. Большинство «от поноса» – 115 человек и «от родимца» – 57. А ещё полазненцы умирали «от старости» (36 человек), «от горячки» (29), «от чахотки» (22) и т. д. Проявляли себя и инфекционные болезни, такие как оспа (унесла 9 человек) и корь (7 человек). Среди причин смертности встречаются и вовсе экзотические. Например, два полазненца умерли «от худобы». Среди тех, кто ушёл в мир иной от старости, был и прихожанин возрастом старше 100 лет. 

Всего в приходе числилось 4957 человек, 26 из них относились к духовному ведомству, 210 – к военному (отставные солдаты с семействами), 200 человек – к числу дворовых, т. е. крестьян, которых господа использовали в качестве домашней прислуги, остальные (4519 человек) – к сословию крестьян. «Раскольников в приходе сей церкви нет», – подчёркивала летопись.

Дарители и благотворители

Сентябрь 1868 года в истории церкви был отмечен тем, что в неё из Петербурга была привезена «пожертвованная Его Сиятельством Князем Семеном Давыдовичем Абамелек, икона Спасителя». Причём написана она была на полотне рукой самого князя, который являлся зятем и доверенным лицом заводовладельца Лазарева. «Спаситель представлен на ней во весь человеческий рост, осененный с главы Св. Духом и окруженный сонмом Ангелов, – сообщалось в описании. – Правая рука Спасителя благославляющая, в левой держава. Около спасителя с левой стороны изображение большого четырехконечного креста. На обороте иконы надпись: «Сию икону писал раб Божий Князь Семен Абамалек 1868 года, августа дня».

Авторы летописи особо отмечали набожность князя, то, что он «как истинно ревностный христианин и верный сын церкви во всю свою бытность в Полазнинском заводе не опущал ни одной общественной службы церковной. Вечерня, утреня и литургия всегда совершались в его присутствии». Он же пожертвовал в 1869 году значительные деньги на ремонт храма.

Среди дарителей были и люди простого звания. Так, в 1873 году мастеровой Иван Галкин в память по своей жене «приложил» храму «полное священническое облачение, (…), из голубого бархата», а вдовая мещанка Татьяна Ширкалина в память о своём муже Семёне Матвеевиче, который «ревностно заботился» о здешнем храме, подарила церкви «сребропозлащенную икону (…) Св. Предтечи и Крестителя Иоанна».

О посевах и дорогах

Очень интересными выглядят записи за 1888 год. Касаются они необычайно ранней весны и вызванными ею проблемами. «В настоящем году весна была ранняя, с 10 апреля снег начал таять быстро. Это было с начала шестой недели Великого поста. На страстной – седьмой неделе везде было сухо, ездили на летних экипажах, Кама прошла, – писал автор летописи. – Кто из крестьян успел посеять яровое на сей последней страстной седьмице Великого поста, у тех яровые уродились напорядках, а те крестьяне, которые сеяли яровые в канун Пасхальной недели и в начале Фоминой, у тех яровых почти не было вовсе». Тогда же пришли в негодность и транспортные пути: «Дороги проселочные на третьей неделе Великого поста сильно попортились, а снег был глубокий, особенно в заулках наносы были большие, а на четвертой неделе и по большой дороге трактовой ездить было невозможно, да при том же и лед на Каме был плохой».

«В память чудесного спасения…»

Среди записей встречаются важные для истории Полазны и соседних деревень данные о развитии школьного дела, визитах заводовладельцев и иерархов, расширении заводской церкви. Нашлось место и часовне в деревне Старый Посад.

Её «с разрешения Епархиального Начальства и с согласия священно-церковно-служителей (…) построил церковный староста Свято-Троицкой Полазнинской церкви (…) Михаил Михайлов Киприянов». Причём по тому же поводу, что и знаменитая добрянская. А именно – «в память чудесного спасения драгоценной жизни Государя Императора Александра III, Государыни императрицы Марии Федоровны, наследника цесаревича Николая Александровича и прочих Августейших детей Их Величеств, по случаю крушения Императорского поезда в 17 число Октября 1888 года на 277 версте Курско-Харьковско-Азовской железной дороги». В отличие от добрянской, посадская была не металлической, а каменной, оштукатуренной. Освящение её состоялось 20 июля 1890 года в рамках крестного хода из Полазны в Посад и далее на старое кладбище в Усть-Полазну. Часовню построили на месте старинной, давно уже не существующей церкви.

От печи

Крайне любопытными выглядят и сведения о строительстве церквей в селе Сенькино, которое долгое время входило в полазненский приход. Первая из них, только что построенная, сгорела в начале 1893 года. Вот что сообщала летопись: «В шестое число января в Сенькинской Покровской церкви Богослужение и Крестный ход на реку для освящения воды отправлял священник Иоаким Наумов с и. д. (исполняющими дела. – Авт.) псаломщика Луканиным. После богослужения священник Наумов и Луканин ходили по домам прихожан с крестом и Св. водой, после чего часа в три пополудни, окрестив младенца и напутствовав некоторых старушек, отправились обратно в Полазну. Проводив священников, церковный староста, как поясняют, будто бы без всякой надобности затопил печку, а сам спокойно запер церковь – отправился, вероятно, обедать домой. В отсутствие сторожа в пять часов вечера Сенькинская церковь от печи загорелась внутри и таким образом сгорела дотла со всем имуществом церковным, находящимся внутри храма, ибо не было никакой возможности спасти что-либо при затворенных дверях».

* * *

Сохранившаяся церковная летопись – явление редкое, и, наверное, она достойна того, чтобы опубликовать её в полном объёме в виде книги с соответствующими комментариями и фотографиями.

 

Прочитано 2306 раз Последнее изменение Среда, 18 Янв 2017

Добавить комментарий

Предварительная модерация!

Мы не допускаем к публикации сообщения, противоречащие законодательству РФ, а также рекламу и политагитацию. Сообщения агрессивного характера, содержащие угрозы, бранные слова, а также оскорбления, переходящие на личности, будут редактироваться или удаляться.

Внимание! В период выборов законом запрещается публичное обсуждение кандидатов.

Комментарии  

 
0 # Фыр фыр 22.01.2017 18:45
Спасибо! Интересно! Читаю ваши работы со школьной поры!
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 # Азазель 22.01.2017 19:01
Познавательно!) )
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 # vera 22.01.2017 19:30
Замечательно! Спасибо, Михаил Александрович, за ваши труды. Книга была интересна и поучительна.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
 
 
+11 # обыватель 24.01.2017 21:02
Поражает одно , строились храмы , народ жертвовал приходам , скрепы крепчали судя по летописи , а появились вожди с большевисткским и идеями и народ замученный нищетой и несправедливост ью пошел за ними громя и уничтожая и храмы и несогласных и буржуев , кто был никем , тот стал всем . Смотришь на нынешнию Россию и ситуация повторяется , только вождей пока нет , а так государство с тупыми , алчными и жадными чиновниками , депутатами и буржуями само хворост недовольства , ненависти и несправедливост и в кучу для очередного пожара заготавливает , 300000 нацгвардии вряд ли ситуацию спасёт если что не дай Бог .
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
 
 
+7 # 123 25.01.2017 13:11
Цитирую обыватель:
Поражает одно , строились храмы , народ жертвовал приходам , скрепы крепчали судя по летописи , а появились вожди с большевисткскими идеями и народ замученный нищетой и несправедливостью пошел за ними громя и уничтожая и храмы и несогласных и буржуев , кто был никем , тот стал всем . Смотришь на нынешнию Россию и ситуация повторяется , только вождей пока нет , а так государство с тупыми , алчными и жадными чиновниками , депутатами и буржуями само хворост недовольства , ненависти и несправедливости в кучу для очередного пожара заготавливает , 300000 нацгвардии вряд ли ситуацию спасёт если что не дай Бог .

Кто был никем тот стал ничем :lol:
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
 
 
+1 # нм 25.01.2017 23:44
А Вы представьте,что есть в Добрянке группа коммунистов,но не пенсионеров,а таких..с уголовными наклонностями. И вот власть в стране меняется,эта кучка получила оружие и право действовать без суда и следствия,а народ еще толком не понял ничего,смущение кругом. И вот к Вам вламываются в дом и,угрожая пистолетом Вашим детям,требуют сделать то,что им нужно. Откажешься-расс трел. Многие откажутся?
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
 
 
+2 # обыватель 26.01.2017 11:54
Когда государство само через различные свои институты и законы , а главное через условия жизни для большинства , воспитывает в народе ненависть , безразличие , равнодушие к самому государству и к кучке правителей и к так называемой элите то нищее большенство при колапсе будет как минимум наблюдать из-за зановески за происходящем , а максимум будут сами участвовать в этом бардаке и участвовать будет с привеликим удовольствием , взять к примеру любой русский бунт , коих на Руси было придостаточно . 1% агрессивно настроенного и организованного меньшинства достаточно , чтобы поставить страну на дыбы , а 90% ам останется только поддержать , к чему его вольно или невольно государство само и подготавливает , своими тупыми действиями и законами .
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
 
 
-5 # Таймураз Дзусов 26.01.2017 16:16
Правильно пишет "# ТИКтак 25.01.2017 20:41
Для "НМ" не понял, ты чо бухтиш? Читай что написано "в Добрянском историко-краеве дческом музее" Музее а не в церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы!
Если считаешь гадание на картах мракобесием, то докажи это!
Так же можешь внимательнее прочесть КОНСТИТУЦИЮ РФ! Религиозные объединения, действующие в нем, не вправе оказывать влияние на деятельность государственных органов!
Так что как говорит классик азербайджанской эстрады "ты кто такой, давай до свиданья" и не возбуждай ненависть и вражду в отношении атеистов, ты совершаешь противоправные действия публично с использованием средств массовой информации, это Статья 282 УК РФ."
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 # Вася 27.01.2017 10:08
Цитирую Таймураз Дзусов:
Правильно пишет "# ТИКтак 25.01.2017 20:41
Для "НМ" не понял, ты чо бухтиш? Читай что написано "в Добрянском историко-краеведческом музее" Музее а не в церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы!
Если считаешь гадание на картах мракобесием, то докажи это!
Так же можешь внимательнее прочесть КОНСТИТУЦИЮ РФ! Религиозные объединения, действующие в нем, не вправе оказывать влияние на деятельность государственных органов!
Так что как говорит классик азербайджанской эстрады "ты кто такой, давай до свиданья" и не возбуждай ненависть и вражду в отношении атеистов, ты совершаешь противоправные действия публично с использованием средств массовой информации, это Статья 282 УК РФ."

Коммунизм зло
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
 
 
+2 # Бодайбо 26.01.2017 11:38
Цитирую нм:
А Вы представьте,что есть в Добрянке группа коммунистов,но не пенсионеров,а таких..с уголовными наклонностями. И вот власть в стране меняется,эта кучка получила оружие и право действовать без суда и следствия,а народ еще толком не понял ничего,смущение кругом. И вот к Вам вламываются в дом и,угрожая пистолетом Вашим детям,требуют сделать то,что им нужно. Откажешься-расстрел. Многие откажутся?

На какое место тебе наступили коммунисты? :D
Ты пишешь "право действовать без суда и следствия" Кто может дать такое право?
А ты читал ФЗ - 226 "О войсках национальной гвардии Российской Федерации" ст.18, так там 600 слов о праве применить включая подручные средства, без суда и следствия.
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 # большевик 28.01.2017 07:14
В России вызревает очередная диктатура , которой любая демократия , будь то западная или новорусская как серпом по одному месту , присмотреться то народ превращён в статиста и дойную корову , выборы отменяются , налоги превращены в сдирание шкур с тощих тел , влияние народа на что - либо минимальное , а то и вовсе никакое , осталось кандалы накинуть .
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать | Сообщить модератору